陈徵芝，一字世善，晚号韬庵，福建闽县东谈主，生卒年不祥。清嘉庆七年（1802年）进士，谈光十一年（1831年）任浙江秀水知事，入任绍兴知事，陈徵芝薪俸不高，却性喜购书，险些将扫数的官俸收入用来购书，至离任回家时，所藏已达八万余卷，于是将其史籍馆定名为“带经堂”。

陈树杓，字星村，为陈徵芝之孙，生卒年不祥，同治元年（1862年）干预过乡试，未中。陈树杓诚然仅仅一个秀才，但由于家中藏书丰富，使得他对于辩认版块，对于目次学也有较深的造诣。他将其祖父的藏书编成《带经堂书目》五卷，手写成册，向周星诒、陆心源求教。周星诒其时任福州知府，陆心源其时任福建盐运使。

他们对《带经堂书目》删订添改，并写了二十七条批语，其中八条为陆心源所撰，其余十九条为周星诒所撰。

《带经堂书目》共五卷，按《四库全书总目》法分类。卷一为经部，著录一百八十二种；卷二为史部，著录二百七十四种：卷三为子部，著录二百二十一种；卷四为集部，析为凹凸两卷，上卷著录三百四十种，下卷著录二百一十六种。全书共著录古籍一千二百三十三种。

《带经堂书目》对有些书的作家只著录朝代。约有四分之一的书目有摘要，或寥寥数语，或长至数页，有的是陈树杓本东谈主写的摘要，有的则转引陈徵芝的跋以及他的《带经堂条记》中对于此书的褒贬。这些摘要虽不无差错之处，但有不少是有助于读者了解该书的。有的摘要揭示所著录古籍的骨子。如卷一《春秋集传》二十六卷下著录：“旧钞本。宋张洽撰。……其书集聚诸家之说，以一家为主而馀说纂辑于下文……其于‘春王正月公即位’考辨至详，补集注所未备”。有的摘要对前东谈主书目作了一些校正和补充。如卷二《嘉泰会稽志》二十卷、《宝庆续志》八卷的著录：“钞本。宋施宿撰。续志张淏撰。《会稽志》有山阴陆游序。《宋史·艺文志》云：‘《会稽志》三十卷，陆游撰’，误也。”陆游作序，仅自称“参订其概”，而《宋史》据此则觉得是陆游所撰，难免失实。

《带经堂书目》中一些版块方面的著录颇有特质，概略反应出何本为足本，何本为善本，何本为珍籍，这标明作家的版块辩认智商是很强的。如卷二《铁围山丛谈》六卷的著录：“宋蔡绦撰。此书《百川学海》、《古今说海》、《历代小史》及各家丛书所刻均非足本。是本从明东谈主雁里草堂旧钞本传录，东谈主间顾惜，宜顾惜之。”鲍廷博便是左证雁里草堂本将此书收入《知不及斋丛书》的。

《带经堂书目》偶然也著录版刻图记和储藏图章，这在古代书目中是未几见的。如卷一《春秋繁露》十七卷下著录：“兰雪堂活字本。汉董仲舒撰，末有兰雪堂华坚活字板印行图记”。对藏书开端也作著录。如卷一《水村易镜》下著录：“旧钞本。吴门黄荛圃士礼居藏书。”

周星诒、陆心源主如若对《带经堂书目》的著录作些补充诠释。在周星诒的批语中，最有价值的一条是指出《菉竹堂书目》是伪作：“此书世多伪本，诒藏两手本，都是录《文渊阁书目》删去地志所成，伍氏丛册本也是。须以文渊目对过，不同，乃是真本。竹汀先生《养新录》所记亦伪本也。”在20世纪的一些目次学家的著作中，如姚名达的《中国目次学史稿》，均未指出《菉竹堂书目》是伪作，这就足以解说周星诒的识见之高。尽管《带经堂书目》中有些书的著录相比浅薄，在书名和版块著录方面也有一些差错，但总的来说，这是一部有价值的书目。（吴平）

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